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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十三章 在新約中神的建造, 召會-神建造的擴大 是 在約翰二章,猶太人問主耶穌說,‘你既作這些事,還顯什麼神蹟給 我們看主耶穌回答說,‘你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。 ’猶太人回答說,‘這殿是四十六年才造成的,你三日內就將它建立 起來麼?’但主是以祂的身體為殿說的。(18~21。)在一章那裡, 主耶穌是帳幕。現今祂被啟示出來是殿。我們可以從已過對舊約的研 讀,明白殿的意義。在此我們也應當記起關於神建造的爭戰,因為在 二章這裡,爭戰再次出現。仇敵撒但利用猶太人,要毀壞主耶穌自己 這殿。但主告訴猶太人,他們若拆毀這殿,這殿三日內要再建立起來 。在十字架上猶太人只毀壞主耶穌一個人,但主在復活裡使千萬的人 與祂一同復活。仇敵越拆毀,主越擴大。仇敵毀壞一個‘微小的’耶 穌,但主在祂的復活裡,復活了千萬的人。以弗所二章六節清楚的說 ,我們與基督一同復活。(參彼前一3)因着我們與基督一同復活, 我們都成了祂身體(就是召會,神的殿)的肢體。主耶穌復活所建立 的殿,包括主自己和祂身體(就是召會)的所有肢體。這實在是擴大 的殿!, 耶穌基督是神的建造 是 人子是什麼?乃是帳幕。約翰一章實在奇妙。我們要領略這一章,必 須明白這些項目:話、神自己、以及是神自己的這話成了肉體,支搭 帳幕在我們中間,或者說,神使自己與人調和。這就是人子,這也就 是神的建造。神的建造乃是神與人,人與神的調和。建造的意思就 是,神將祂自己建造到我們裡面,並將我們建造到祂自己裡面。油澆 在石頭上,以及金包板這些舊約的描繪,乃是表徵神性與人性調和。 這是神建造的基本意義。, 前言 是 我們已經看見神的建造如何逐步繼續的擴大。神的建造開始於一個小 的帳棚和祭壇,但終極的顯出乃是一座大城,就是一個立方的建造- 新耶路撒冷。新耶路撒冷稱為神的帳幕與人同在。在啟示錄二十一 章,使徒約翰說,‘我又看見聖城新耶路撒冷…。我聽見有大聲音從 寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住。’(2~ 3。)‘住’的原文是‘帳幕’這名詞的動詞形式。神要‘支搭帳 幕’與我們同在。新耶路撒冷乃是帳棚,帳幕。創世記所描繪的挪亞 和亞伯拉罕的小帳棚,乃是種子,新耶路撒冷乃是那種子最終的收 成。聖經清楚的給我們看見,這擴增和擴大的原則。, 神建造的材料-基督 是 伯特利-這神與人、人與神的調和,必須被覆制,而這乃是藉著死與 復活成就的。在基督釘十字架並復活之前,在全地上只有一個人構成 神的建造。但藉著祂的死與復活,神的建造複製成千千萬萬的部分, 因此大大的擴大了建造。基督自己是這擴大建造的根基,也是房角石 和完成建造的頂石。祂復活以後,就成了這擴大建造的穩固根基。祂 作為房角石,乃是這建造聯結和托住的力量。最後,祂作為頂石,完 成了這建造的最後一步。祂是活的,也是寶貴的,並且祂是試驗過 的。祂是穩固的根基。你若信靠祂,就要被建造在祂上面,成為神建 造的一部分;你若反對祂,就要在祂上面絆跌並被打碎,或者祂要將 你砸得粉碎。, 第十三章 在新約中神的建造 包括 前言, 第十三章 在新約中神的建造 包括 耶穌基督是神的建造, 神建造的材料-基督 是 在舊約裡,主耶穌也被描繪為基石:‘所以主耶和華如此說,看哪, 我在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶 貴的房角石。’(賽二八16。)祂也是頂石,或蓋石,因為撒迦利亞 四章七節說,‘大山哪,你算什麼呢?在所羅巴伯面前你必成為平 地;他必搬出一塊石頭,安在殿頂上;人且大聲歡呼,說,願恩惠恩 惠,歸與這殿。’今天我們不需要懼怕任何挫折,因為大山要成為平 地。頂石是什麼?在巴勒斯坦,猶太人建築的屋頂是平的。每一棟建 築都有基石和房角石;然後,當建造接近完成時,建造的人就放上頂 石,就是房頂。那意思是說,這建造完工了。基督是基石、房角石和 頂石。這建造的每一部分都是基督!, 神建造的材料-基督 是 許多基督徒從未認識,這些經節如何描繪神的建造。基督作為各種不 同類型的石頭,乃是為著神的建造。首先,我們必須認識,祂乃是神 的話,就是神自己。然後有一天祂成為肉體成了一個人。那意思是 說,神真正建造的過程開始了。神性與人性建造在一起。在神成為肉 體以前,神是神,人是人;但藉著成為肉體,神被帶到人裡面,人也 被帶到神裡面。這二性調和為一,組合為建造。當這位‘微小的 人’耶穌在地上時,祂乃是有神在祂裡面的一個人位,一個人。在耶 穌裡面,神與人建造在一起,成為一個建造。現今神能住在人裡面, 人也能住在神裡面;有一樣東西被建造起來了。被建造的就是神的 話,祂成了人子,就是那位將天地聯在一起,成為神的伯特利的梯 子。這些事非常深奧。, 耶穌基督是神的建造 是 約翰一章五十一節的要點,乃是開啟的天,有神的使者上去下來在人 子身上。你記得雅各的夢麼?我們的主乃是向一班相當認識舊約的人 說話。當祂向拿但業說話時,拿但業和他周圍的人都知道主所說的是 什麼意思。雅各的夢有兩個項目,就是開啟的天,以及將天地連接, 有使者在上面上去下來的梯子;這梯子乃是人子。請注意這裡的次 序:先上去,再下來。那意思乃是有東西從地去到天上,然後再回到 地上。為什麼主耶穌要在開頭說到這些事?乃是為要指出,祂來是為 著這一個目的,就是使天向地開啟,並且祂這位人子乃是在地上將天 地聯在一起的元素。這是雅各夢中的梯子。因着那夢,就有伯特利, 就是神的家,由澆了油的石頭所組成。澆了油的石頭表徵神與人的調 和。因此,人子正是那夢的應驗。在祂裡面,天向地開啟,地聯于 天。在祂裡面是伯特利,神與人相調和。, 第十三章 在新約中神的建造 包括 召會-神建造的擴大, 神建造的材料-基督 是 主耶穌也是活石、寶石、和試驗過的石頭。(彼前二4。)在撒迦利亞 三章九節,說到祂是一塊有七眼的石頭。啟示錄四章五節指明,這七 眼乃是神的七靈,或神七倍的靈。在羅馬九章三十三節,主是絆腳的 石頭,在馬太二十一章四十四節,祂是把人砸碎的石頭:‘那跌在這 石頭上的,必要跌碎;這石頭掉在誰身上,就要把誰砸得粉碎 總之,基督是一塊有十方面講究的石頭:根基、房角石、頂石、試驗 過的石頭、寶石、活石、有七眼的石頭、絆腳的石頭、把人砸碎的石 頭和磐石。所有這些方面都與神的建造有關。這石頭不僅是一個建 築,也要成為一座高山。但以理二章三十五節說,‘於是金、銀、 銅、鐵、泥,都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散, 無處可尋;打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。’世上的政 治勢力要如糠秕被風吹散。這一節裡的山,乃是諸天的國,就是神的 國。基督作為一塊石頭,不僅適合建造殿,就是建造神的家;也適合 建造城,就是建造國度。但以理二章四十五節繼續說,‘你既看見非 人手鑿出來的一塊石頭,從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就 是至大的神把後來必有的事給王指明。’這塊從山而出,非人手所鑿 的石頭,乃是基督自己。, 耶穌基督是神的建造 是 使徒約翰指出,話成了肉體。話是什麼?話就是神,(約一1)而神 進到肉體裡,進到人的人性裡。這意思乃是神性與人性調和-這是真 帳幕。一章十四節繼續說,‘支搭帳幕在我們中間,…我們也見過祂 的榮耀…。’以色列人怎樣看見過神的榮耀充滿舊的帳幕,現今基督 的使徒們也照樣看見那榮耀:‘豐豐滿滿的有恩典,有實際。…正是 從父而來獨生子的榮耀。’後來在同一章末了,主耶穌告訴真以色列 人拿但業說,‘我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的 使者上去下來在人子身上。’(51。)這一章的含意很深。頭一節說 到話,就是神自己;末了一節說到人子。神自己成了人子。‘話’是 說到在已過永遠裡的東西-‘太初有話’。但‘人是說到將來的永 遠。哦,我們需要以永遠來說明這事實!在已過的永遠裡只有神,但 在將來的永遠裡,神性與人性要在人子裡相調和。在已過的永遠裡, 在神裡面沒有任何人性的成分,但在將來的永遠裡,神自己要成為人 子,滿了人性。神性要完全與人性相調和。, 神建造的材料-基督 是 在新約中,主耶穌作為神的建造的另一方面講究乃是磐石;這是在馬 太十六章首先題到的。大多數基督徒都明白主耶穌乃是磐石。主是由 許多不同類型的石頭所代表。祂是房角石。在二十一章四十二節,主 問說,‘“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭…。”你們在經 上從來沒有唸過麼?’在這裡,主是指着神的建造說的。這裡很清楚 的說出,這塊石頭是為著建造的,而主耶穌就是這塊石頭。以弗所二 章二十節清楚的說,我們‘被建造在使徒和申言者的根基上,有基督 耶穌自己作房角石’。房角石是將建築物的兩面牆接連在一起的那塊 石頭。以弗所二章啟示,猶太信徒是一個方向的一面牆,外邦信徒是 另一個方向的另一面牆。但主耶穌在轉角,將這兩面牆接連在一起。 祂是房角石,將猶太人和外邦人聯結成神的一個建造。, 第十三章 在新約中神的建造 包括 馬太十六章十八節的應用, 耶穌基督是神的建造 是 現在我們要來看新約中神的建造。約翰福音說,‘話成了肉體,支搭 帳幕在我們中間。’(一14。)‘住’這辭再一次是‘帳幕’這名詞 的動詞形式。主耶穌成為肉體成了一個人,意義乃是祂支搭帳幕在我 們中間。現在我們明白,我們需要用整本舊約,才能解釋這個重要的 辭的意義。我們若沒有舊約的知識,只按原文來讀約翰一章十四節, 就不能明白‘支搭帳幕’這辭的完滿意義。‘支搭帳幕’乃是神與人 調和。神性與人性成了相互的居所。帳幕,就是神的住處,不僅是神 單獨的住處。我們從詩篇中看見,殿或帳幕也是所有尋求神之人的住 處,是神與人相互的居所。, 馬太十六章十八節的應用 是 你曾否想過,你既已相信了耶穌基督,就必須被建造?我很少看見基 督徒有這個觀念。這觀念不是天然有的。然而聖經清楚的給我們看 見,相信耶穌基督,意思就是建造在祂上面。馬太十六章十八節是在 新約中第一次題到召會。西門彼得告訴主耶穌,‘你是基督,是活神 的兒子。’(16。)耶穌回答他說,‘西門巴約拿,你是有福的,因 為不是血肉之人啟示了你,乃是我在諸天之上的父啟示了你。我還告 訴你,你是彼得〔石頭〕,我要把我的召會建造在這磐石〔基督〕 上,陰間的門不能勝過她。’(17~18。)我相信這一段話指明彼得 的得救,因為那時彼得承認並相信主耶穌是基督,是神的兒子。接 着,主告訴他,他是石頭;他不再僅僅是一塊泥土。然後主說到祂自 己乃是那磐石,祂要將祂的召會建造在其上。彼得是為著那建造的石 頭。今天基督教几乎完全忽略了這事,但主正在恢復這實際。我們得 救的人都必須認識,我們得救,意思乃是我們必須被建造。基督是磐 石,我們是石頭。基督是為著神的建造,我們也都是為著神的建造。 我們若相信祂,這意思乃是我們要被建造在祂裡面,並與祂一同被建 造在神的建造裡。一切黑暗的權勢興起來要攻擊的,乃是建造的召 會。無論何地、何時召會被建造起來,一切地獄的權勢就被激動起來 反對;但陰間的門不能勝過建造的召會。, 第十三章 在新約中神的建造 包括 神建造的材料-基督